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  • 中观宗“不许诸法有自相”的问题

    中观宗“不许诸法有自相”的问题法尊法师－－佛护、月称的中观宗问题讲座之一　　我国西藏所传习的中观宗：“不许一切法有自相，乃至名言中亦不许有自相、有自性等”，但许安立世俗法能生所生、能作所作等一切作用。这是极为深细的问题。这不仅和唯识师等的主张不同，就是在中观宗的内部、和清辩论师等也是极其不一致的。这里也要涉及如何“安立二谛”的问题。　　总的说来，凡许诸法自相为胜义有的，被称为“实事师”。婆沙师、...

    法尊法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403945555.html

  • 中观宗关于“安立业果”与“名言中许有外境”的问题

    中观宗关于“安立业果”与“名言中许有外境”的问题　　法尊法师　　－－佛护、月称中观宗问题讲座之二与三　　我国西藏佛教所传习的佛护、月称二大论师的中观宗八大问题是：　　第一是中观宗“不许有阿赖耶”，但是要安立业果不失坏、这是很难搞通的一个问题。　　第二是中观宗“不许一切法有自相(自性、自体等实体)”，但是要安立一切世俗因果作用，这更是中观宗最根本的问题。　　第三是“许有离心的外境”，但不是实有自相...

    法尊法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403845553.html

  • 瑜伽宗

    瑜伽宗　　古印度亦称“大乘有宗”，与“中观宗“相对，大乘佛教的派别之一。公元五世纪中，由无著、世亲两兄弟所立。相传无著曾受到弥勒菩萨的启示，诵出《瑜伽师地论》，为教义的根据。无著著有《显扬圣教论》、《摄大乘论》等。世亲初习小乘，后随兄习大乘，著有《唯识三十颂》等。瑜伽宗和中观宗在否定客观现实世界方面宗旨是相同的。但瑜伽宗在否定客观世界的同时，又肯定思维意识的真实存在，南北朝时传来中国，自唐玄奘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16033358727.html

  • 唯识与中观的简介

    （二）中观宗佛教　　1）中观宗的确立　　自唯识宗从大乘佛教中分立出来，大乘佛教就正式分成了两大根本宗系，即所谓：中观宗、唯识宗。　　除唯识宗外，依原来的大乘佛教教义的，称为中观宗。 　　2）中观宗的根本知见 中观宗的根本知见为"心境俱空"。 　　3）中观宗所依的主要根本经典　　中观宗所依的主要根本经典包括：《法华经》、《涅槃经》、《般若经》、《维摩经》、《中论》、《大智度论》、《十二门论》、《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551868373.html

  • 由浙东“四大丛林”谈起

    　　由浙东“四大丛林”谈起 　　今年以来，非常有幸前往浙东参访“四大丛林”：天童禅寺、阿育王寺、七塔禅寺、观宗讲寺。有缘会见了各大寺院的住持，在谈话中，知悉不少浙东佛教发展概况。就我个人感受来说...各国佛教人士留下极其深刻的美好印象，一老一少相得益彰，传为佛门佳话。但是，当人们来到天台宗祖庭观宗讲寺参访时，不禁潸然泪下。千年古刹，在近代高僧谛闲大师主持下，盛极一时，名闻天下！觉光大师当年出身于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22235179869.html

  • 天台宗的入世倾向

    弥陀》，法席遍及江南。历任永嘉头陀寺、绍兴戒珠寺、上海龙华寺住持。1912年，住持宁波观宗寺，兴废继绝，同时开办“观宗学社”，专攻天台教观。学社分研究和弘法两部，前者造就人才，后者接引初机。自此各地迎请讲经说法，无有虚岁。曾两度在北京宣讲《楞严》、《圆觉》，由是名声大振，被视为中兴观宗之始祖。谛闲律己甚严，每日必自持佛号一万遍。其著作有《大佛顶首楞严经指昧疏》、《圆觉经讲义》、《普贤行愿品辑要》、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07364852841.html

  • 推土机下惊现三石碑

    重修。至民国元年（1912）由天台宗缔闲住持后，扩充殿宇，重整规模，始正式命为观宗讲寺，该寺属天台宗，在日本等国颇有影响，为中国历史上的文化交流起着重要作用。 ...

    佚名

    |石碑|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/07313421685.html

  • 略论佛教本体哲学

    圣龙树讲空义则是一个无自性空。经是约理境建立，论是约言教建立。终极本体实相，本来是不可思议的，是离言离思的，故此大乘法讲二真如，一依言真如，即言教二谛所诠之理，二离言真如，即理境二谛所证之性体。中观宗是从...觉知。真俗相即相入圆融一体，即可明证本体实然之理。中观宗把本体理解成一个客观理性，是无为法，是不变性，是有为法的本性，是变化中的不变规律。中观宗还没有把本体纳入主体思维中，更没有深入探求心思与本体的固有...

    胡晓光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07003847970.html

  • 谛闲法师二三事

    　　宁波大学浙东佛学研究室　方祖猷 　　去年，是宁波观宗讲寺创寺九十周年，也是开山祖师谛闲法师圆寂七十周年。由于笔者在编写《谛闲法师年谱》过程中，发现近代佛教史上有关谛闲法师所引起的几次僧诤，在事实上有所出入，虽已过了周年，想提出来讨论，还其真相，以纪念这位中兴天台宗的著名法师。 　　一、观宗讲寺是十方丛林还是子孙庙 　　谛闲法师的法子倓虚法师在《影尘回忆录》第九章中说，谛老在1920年到温州...

    方祖猷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483341401.html

  • 要关心宁波观宗寺重建

    　　要关心宁波观宗寺重建 　　觉灵 　　已有千余年历史的浙江省宁波市重点文物保护单位延庆（观宗）寺在历史上曾辉煌一时，被誉为“浙东四大丛林”之一，在美、日、韩等国及港、台等地也颇有影响，曾为中国...无力让它重放异彩…… 　　两古寺开放难，原因何在？ 　　位于浙江省宁波市兴宁桥西侧的延庆（观宗）寺，系历史上的延庆寺和观宗寺两寺合称，两寺总占地面积达二万多平方米，于一九八一年被列为宁波市重点文物...

    觉灵法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07260480051.html
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